素琴：谓琴之无饰者。父死三天而后进食，三月而后洗头，一周年而后戴练冠，虽哀痛憔悴而不危及生命，这体现了不因为死者而伤害生者的意思；丧期不超过三年，苴麻做的丧服破了不补，坟墓上不培土，到大祥祭那天可以弹奏素琴，这是告诉民众丧期有终了的时候：这些都是依据节制的原则制定的。

资于事父以事母而爱同。天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在为母齐衰期者，见无二尊也。杖者何也？爵也 。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖 。或曰担主 ，或曰辅病 ，妇人、童子不杖，不能病也 。百官备，百物具，不言而事行者，扶而起 。言而后事行者，杖而起 。身自执事而后行者，面垢而已 。秃者不髽。伛者不袒。跛者不踊。老病不止酒肉。凡此八者 ，以权制者也。杖者何也？爵也：案有爵之人必有德，有德则能为父母哀痛致病深，故许其以杖扶病。

“三日”至“士杖”：五日、七日授杖，谓为君丧。这里是历数有爵之人的杖期。案子于亲丧哀痛最深，故三日而杖。大夫爵尊于士，德亦厚于士，故哀痛亦甚于士而早于士授杖。

或曰担主：案这是指嫡子孤而为丧主者。担，犹假。担主者无爵、无德，然因其为嫡子，为丧主，故尊之而假之以杖，以拜宾送宾，成丧主之义也。

辅病：案有非丧主而杖者，指嫡子以外的众子，虽非丧主，子为父母哀痛致病则同，故亦当以杖辅病。辅病，即扶病。

妇人、童子不杖，不能病也：此处是指主妇以外的妇人，恩义疏者。又童子无知，哀痛不能致病，不任丧服，亦无须扶杖。

“百官”至“扶而起”：这是说天子、诸侯的丧事，自有百官料理，无须嗣子操心，故可竭其哀伤之情以致身体憔悴得厉害，虽有扶病之杖，亦不能起，故又须人扶乃起。

言而后事行者，杖而起：谓大夫、士，既无百官、百物，须己言而后丧事乃行，故不许极病，所以杖而起，不用扶。