寡妇不夜哭：这是为避思男人之嫌。

不问其疾：谓不问其疾所委曲，若问其委曲，嫌似媚。

乱于族：即乱伦。孔子说：“寡妇的儿子，如果不是见识出众的，就不和他交朋友，君子这样来远避嫌疑。因此朋友间的交往，如果主人不在家，没有疾病死丧等大的事故，就不进入朋友的家门。这样来对人们加以防范，人们还有好女色甚于好美德的。”孔子说：“〔我还没有发现〕像好女色那样好美德的。诸侯不下娶本国的女子。因此君子远避女色以为人们做榜样。男女之间不亲手传递东西。为妇人驾车就要使左手伸在前边。姑、姐妹、女儿已经出嫁而又回家的，家中男子就不和她们同席而坐。寡妇不在夜里哭。妇人有病，去慰问她，但不问她的具体病情。这样来对人们加以防范，人们还有荒淫放纵而乱伦的。”

24．子云：“昏礼，婿亲迎，见于舅姑。舅姑承子以授婿 ，恐事之违也 。以此坊民，妇犹有不至者 。”承：进。

恐事之违也：案《士昏礼·记》记父送女时命之曰：“戒之敬之，夙夜毋违命。”母亦命之曰：“勉之敬之，夙夜毋违宫事。”是即所谓“恐事之违也”。

不至：犹云做不到。孔子说：“举行婚礼，婿去女家迎亲，见女方父母。女方父母把女儿进授给婿，〔并对女儿进行告诫〕，生怕她违背妇道。这样来对人们加以防范，妇还有不守妇道的。”

中庸第三十一

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎所其不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。天所赋予人的就叫做性，循性而行就叫做道，使人修养道就叫做教。道，一会儿也不可以离开，可以离开的就不是道。因此君子在没有人看见的时候也谨慎守道，在没有人知道的时候也生怕离道，即使在隐避之处，或在细微的事情上，也没有离道的表现，所以君子在独自一人的时候也十分谨慎。喜怒哀乐没有表现出来的时候就叫做中，表现出来而都符合节度就叫做和。中，是天下各种感情和道理的本源；和，是天下一切事物的通理。达到中和的境界，天地间一切事物的位置就摆正了，万物都能生长繁育了。