帝瞿然而起 ，再拜而稽首曰 2 ：善。吾得脉之大要，天下至数。五色脉变，揆度奇恒，道在于一 3 。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰《玉机》。

瞿然而起：迅速立起，犹如受惊之状。

稽（qǐ）首：古时一种跪拜礼，即叩头至地。

道在于一：为医之道在于气血神机的运转如一。黄帝惊异地站了起来，跪拜后说：好！我已懂得了诊脉的根本要领，和天下的至理。考察五色和四频率象的变化，诊察脉的正常与异常。它的精要，归结在于一个神字。神的功用运转不息，向前不回，倘若回而不运转，就失去了生机。这是最重要的真理，是非常切近微妙的。把它记录在玉版上，收藏在机要府库里，每天早上诵读，就把它叫作《玉机》吧。

五藏受气于其所生 ，传之于其所胜 2 ，气舍于其所生 3 ，死于其所不胜。病之且死，必先传行至其所不胜 4 ，病乃死。此言气之逆行也 5 ，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之 6 ，此所以占死者之早暮也 7 。

“五藏”句：五脏所受的病气，来源于它所生的脏。

传：指病气相传。所胜：所克之脏。

舍：留止。