初九：同人于门，无咎。

六二：同人于宗，吝。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

九五：同人，先号咷而后笑，大师克，相遇。

上九：同人于郊，无悔。

补“同人”，卦名，原经文有缺。卦象离下乾上。同人：与人和同。野：国之郊外。同人于野：与国外的人和同，意谓能得到远方人的归附。故“利涉大川”，并利于“君子”之贞。

同人于门：与归于门下之人和同。虽不及“同人于野”，仍属好事，故无咎。

宗：宗族。同人于宗：仅与本宗族的人和同，范围狭隘，难免遭到妒忌，故有“吝”。

伏：埋伏。莽：草丛。升：上也。陵：高地。不兴：不振兴。似一历史故事：某部落埋伏在草丛中，欲抗袭敌人。不料，敌人先上高坡，居高临下，将伏兵打得惨败，使这个部落多年不能恢复元气。喻不与人和同，结果造成大祸。

墉：墙。乘其墉：爬上高墙。弗克攻：莫能攻也。故事：某部落之人，爬上外部落的高墙，窥测形势，知其莫能攻，乃撤退，终于相安无事。喻本不与对方和同，知过而改，仍可得“吉”。

号咷：大哭。与人和同之人，先遭危难而大哭，后得援助而大笑。由于大师克敌制胜，相遇会师。说明与人合同，可转悲（哭）为喜（笑）。

郊：金景芳言：“郊在邑之外，野之内。”与邑外之人和同，虽不及“同人于野”，仍“无悔”。

同人，强调和同的重要性。和同的范围越广越好。最理想的是“同人于野”，其次是“同人于郊”，再次是“同人于门”，最末是“同人于宗”。“同人于宗”，已难免给自己带来困难，但它仍比主动与别人为敌为好。“伏戎于莽”，是主动出击，全无“同人”精神，故遭来“三岁不兴”的大祸。如能主动改悔，尚可转危为安。表现了先民热爱和平、反对侵略的美好愿望。

【彖传】