衡茅：简陋的房屋，指隐居。陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》：“养真衡茅下，庶以善自名。”

炎凉之态，富贵甚于贫贱；嫉妒之心，骨肉甚于外人。

兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。

受连城而代死，贪者不为，然死利者何须连城？携倾国以告殂，淫者不敢，然死色者何须倾国？

告殂（cú）：等死。

乌获病危，虽童子制梴可挞；王嫱臭腐，惟狐狸钻穴相窥。

乌获：战国时的大力士，据说能举千钧之重，后泛指力士。《战国策·燕策一》：“今夫乌获举千钧之重，行年八十而求扶持。”

梴（chān）：木棍。

王嫱：王昭君，名嫱，字昭君，中国古代四大美女之一。

圣人悲时悯俗，贤人痛世疾俗，众人混世逐俗，小人败常乱俗。

读书为身上之用，而人以为纸上之用。做官乃造福之地，而人以为享福之地。

壮年正勤学之日，而人以为养安之日。科第本消退之根，而人以为长进之根。

盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。

本类简评

“悖凶”就是悖谬、错误的言行所造成的各种凶险，以此来警示人们修身养性，举手投足之间都要谨慎。本类格言主要阐述作恶必将招致祸患，文中屡次出现“阴德”、“阴骘”、“鬼神”等词语，用以教化人们多行善，勿作恶。作者看来，行善可泽被后世，作恶会祸殃子孙，这正是古代“承负观”与因果报应说最朴素、最直接的体现。作者在此章对“恶”的批判，主要集中在这几个方面：仗势欺人、纵欲无度、阴谋害人。作者认为，作恶之人不仅为亲族、乡党、同僚、世人所鄙夷，亦将受到冥冥之中鬼神之惩罚；不仅不得善终，亦将遗祸子孙，殃及后代。此章重点强调了“欲”的危害与可怕之处。就本章而言，“欲”是大多数恶的来源，是恶人作恶的最根本原因。因此，破除欲望、克服欲念本身就是一种善行。而破除欲望、克服欲念的途径则为“存天理”，这又体现了宋明理学“天理人欲”的思想。趋利避害为人之天性，行善以积攒阴德，造福子孙，同样是趋利避害的体现。必须指出，这些观念具有明显的时代局限性。当然，这种观念在中国古代无疑还是起到了一定的教化作用，它利用人们心中对鬼神的敬畏，趋利避害的天性，从而引导人们去恶行善。