] 因地：为“果地”之对称。地者，位地，阶位之意，指修行佛道，由因行至证果间的阶位。相对佛果之果位而言，等觉以下者悉为因地；对于初地以上之菩萨而言，地前菩萨之阶位皆为因地，即对已证位者，称未证位者为因地。

] 三千大千世界：又称三千世界，这是古代印度人对全宇宙的称呼。按一般所谓的世界，以须弥山为中心，其周围有四大洲，其四周又有九山八海，这便是人所居的世界，是一小世界。一千个小世界构成一小千世界；小千世界的一千倍，是中千世界；中千世界的一千倍，则是大千世界。这大千世界由小、中、大三种千世界而成，故称三千世界或三千大千世界。

] 恒河：印度最大的河流，在今印度与孟加拉国境内。发源于雪山南部，其流域即恒河平原，四通八达，丰饶广阔，为数千年来印度文明之中心，佛陀说法亦多在恒河流域。恒河多沙，其数无量，故经中遇说数目极多时，为通晓起见，即以恒河沙为喻。

十地：指佛教修行过程中的十个阶位，即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。证了这十地，渐开佛眼，成一切种智。

辟支佛：梵文Pratyeka-buddha，意译为缘觉或独觉。共有二义：一、出生于无佛之世，当时佛法已灭，但因其前世修行的因缘，自以智慧得道；二、自觉不从他闻，观悟十二因缘之理而得道。

善男子、善女人：佛教经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人称呼。所谓的“善”，系对信佛、闻法、行善业者之美称。亦可将善男子、善女人理解为优婆塞、优婆夷，即皈依佛法，受持五戒的男子、女人。

长者：为家主、居士之意，一般则通称富豪或年高德劭者为长者。

狮子奋迅：狮子奋起之时，诸根开张，身毛皆竖，其势迅速勇猛，以其威仪啸吼之相，令其余兽类尽失其威，以此喻佛之大威神力。具足万行，指一切具足，福慧圆满。如来是佛之通称。

相好：佛的身体所具足的微妙的特征。相是大的特征，好是小的特征。佛有三十二种相，八十种好。

千福庄严：此种相须在百劫之中修福方可得。每修一百福可得一相，称为百福庄严；修成三十二相则需三千二百福，因称千福庄严。

六道：指众生根据其生前的善恶行为，有六种轮回转生的趋向或境地，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也叫“六趣”。前三道为恶道，后三道为善道。

方便：或译善权、权宜。有三重意义：一指大乘菩萨不能像小乘一样自利，还必须运用各种手段利益他人；一是指为软化众生不得不因地因人制宜采取各种灵活方法，也即所谓权方便、权宜；有时也指为证见真理而修的加行。

那由他：梵文Nayuta之音译，又译为那由多、那庾多，为数目的单位。意约为中国所说之“亿”，通常只是表示数目甚大之意。

这时，释迦牟尼佛对文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：“你看，这一切诸佛、菩萨及天龙鬼神，有来自此世界的；有来自其它世界的；有来自这方国土（即阎浮提）的；有来自他方国土的，如今都来到忉利天集会，你知道他们的数目一共有多少吗？”文殊师利回答佛说：“世尊，以我所拥有的神通和力量，即使花上一千大劫这么长的时间来测算，也还是不能得知有多少数啊！”佛告诉文殊师利菩萨说：“我以佛眼智慧来测算，也无法得知其确切数目。这些都是地藏菩萨从久远的、不可计量的劫数直到现在，已度脱使令成佛、正度脱使令成佛以及将度脱使令成佛的众生。”文殊菩萨代一切众生向佛恭敬启问：“世尊啊！我于过去无量阿僧祇劫以前直到现在，勤修善根福德智慧，已彻底证悟了无碍智。因此，凡是听到佛所说的一切，都能够坚信受持。但对那些小果位的声闻、天龙八部以及未来世的一切众生，即使听到了如来真实不虚的话语，一定心里还是要生起疑惑的。即使出于恭敬，勉强接受，难免在外界的影响下说出诽谤的话来，反而使这些众生因此而造罪了。因此，我请求世尊，能否为这些众生，比较详细地介绍一下地藏菩萨摩诃萨，他从初发心时起直到现在，一直在作哪种修行，立哪种大愿，才能成就现在所说的那样不可思议的功德神力呢？”