晋人某，有勇力，生平不屑格拒之术 [7] ，而搏击家当之尽靡 [8] 。过中州，有少林弟子受其辱，忿告其师。群谋设宴相邀，将以困之 [9] 。既至，先陈茗果 [10] 。胡桃连殻 [11] ，坚不可食。某取就案边，伸食指敲之，应手而碎。寺众大骇，优礼而散 [12] 。[7] 格拒之术：拳术，技击方法。

[8] 靡：倒，败退。困：困辱，困窘。

[10] 茗：茶。果：果品。殻（ké）：壳，坚硬的外皮。

[12] 优礼：优待礼遇。《汉书·楚元王传》：“上以我先帝旧臣，每进见常加优礼。”有一个山西人，勇敢有力量，一生不屑于讲究武术技击战法，可是武术家们和他比试没有不败的。有一次他路过河南，有一个少林弟子受到他的羞辱，很气愤地告诉了自己的师傅。少林寺的和尚们一起商量设了酒席邀请他，准备让他吃点亏。等他到了，先摆上茶水和果品。果品中的核桃是带着壳的，坚硬得不可能徒手而食。那个山西人把核桃放在桌边，伸出食指敲击核桃，核桃随手就打开了。少林寺的众人大吃一惊，对那个山西人恭敬有加，很礼貌地分手了。

三朝元老蒲松龄生于明清鼎革之际，童年时对于动乱虽有着惨痛的经历，但写作《聊斋志异》时清朝的统治已经稳定。他大概没有顾炎武所谓亡国和亡天下的意识，明朝的灭亡对于他而言只是一种记忆。本篇对于洪承畴的痛斥，谈不上民族立场，只是站在传统道德上的批判。从记录前朝逸闻和故典的意义上，本篇与《男生子》、《黄将军》等没有什么太大的区别，都是“把些兴亡旧事，付之风月闲谈”。