寡妇不夜哭这是为避思男人之嫌不问其疾谓不问其疾所委曲若问其委

寡妇不夜哭：这是为避思男人之嫌。

不问其疾：谓不问其疾所委曲，若问其委曲，嫌似媚。

乱于族：即乱伦。孔子说：“寡妇的儿子，如果不是见识出众的，就不和他交朋友，君子这样来远避嫌疑。因此朋友间的交往，如果主人不在家，没有疾病死丧等大的事故，就不进入朋友的家门。这样来对人们加以防范，人们还有好女色甚于好美德的。”孔子说：“〔我还没有发现〕像好女色那样好美德的。诸侯不下娶本国的女子。因此君子远避女色以为人们做榜样。男女之间不亲手传递东西。为妇人驾车就要使左手伸在前边。姑、姐妹、女儿已经出嫁而又回家的，家中男子就不和她们同席而坐。寡妇不在夜里哭。妇人有病，去慰问她，但不问她的具体病情。这样来对人们加以防范，人们还有荒淫放纵而乱伦的。”

24．子云：“昏礼，婿亲迎，见于舅姑。舅姑承子以授婿 ，恐事之违也 。以此坊民，妇犹有不至者 。”承：进。

恐事之违也：案《士昏礼·记》记父送女时命之曰：“戒之敬之，夙夜毋违命。”母亦命之曰：“勉之敬之，夙夜毋违宫事。”是即所谓“恐事之违也”。

不至：犹云做不到。孔子说：“举行婚礼，婿去女家迎亲，见女方父母。女方父母把女儿进授给婿，〔并对女儿进行告诫〕，生怕她违背妇道。这样来对人们加以防范，妇还有不守妇道的。”

中庸第三十一

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎所其不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下位焉，万物育焉。天所赋予人的就叫做性，循性而行就叫做道，使人修养道就叫做教。道，一会儿也不可以离开，可以离开的就不是道。因此君子在没有人看见的时候也谨慎守道，在没有人知道的时候也生怕离道，即使在隐避之处，或在细微的事情上，也没有离道的表现，所以君子在独自一人的时候也十分谨慎。喜怒哀乐没有表现出来的时候就叫做中，表现出来而都符合节度就叫做和。中，是天下各种感情和道理的本源；和，是天下一切事物的通理。达到中和的境界，天地间一切事物的位置就摆正了，万物都能生长繁育了。