初九同人于门无咎六二同人于宗吝九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴九

初九：同人于门，无咎。

六二：同人于宗，吝。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

九五：同人，先号咷而后笑，大师克，相遇。

上九：同人于郊，无悔。

补“同人”，卦名，原经文有缺。卦象离下乾上。同人：与人和同。野：国之郊外。同人于野：与国外的人和同，意谓能得到远方人的归附。故“利涉大川”，并利于“君子”之贞。

同人于门：与归于门下之人和同。虽不及“同人于野”，仍属好事，故无咎。

宗：宗族。同人于宗：仅与本宗族的人和同，范围狭隘，难免遭到妒忌，故有“吝”。

伏：埋伏。莽：草丛。升：上也。陵：高地。不兴：不振兴。似一历史故事：某部落埋伏在草丛中，欲抗袭敌人。不料，敌人先上高坡，居高临下，将伏兵打得惨败，使这个部落多年不能恢复元气。喻不与人和同，结果造成大祸。

墉：墙。乘其墉：爬上高墙。弗克攻：莫能攻也。故事：某部落之人，爬上外部落的高墙，窥测形势，知其莫能攻，乃撤退，终于相安无事。喻本不与对方和同，知过而改，仍可得“吉”。

号咷：大哭。与人和同之人，先遭危难而大哭，后得援助而大笑。由于大师克敌制胜，相遇会师。说明与人合同，可转悲（哭）为喜（笑）。

郊：金景芳言：“郊在邑之外，野之内。”与邑外之人和同，虽不及“同人于野”，仍“无悔”。

同人，强调和同的重要性。和同的范围越广越好。最理想的是“同人于野”，其次是“同人于郊”，再次是“同人于门”，最末是“同人于宗”。“同人于宗”，已难免给自己带来困难，但它仍比主动与别人为敌为好。“伏戎于莽”，是主动出击，全无“同人”精神，故遭来“三岁不兴”的大祸。如能主动改悔，尚可转危为安。表现了先民热爱和平、反对侵略的美好愿望。

【彖传】